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雅安汉墓出土的"双兽搏斗"石雕及其他双兽搏斗题材的遗存是当时南北民族文化交流的反映。现有证据证明这种题材直接来源于云南滇池地区滇文化的影响，而欧亚草原乃至中亚地区流行的同类题材对其也有直接或间接的影响，这有利于"西南丝绸之路"某些相关问题的深入研究。作为墓中的棺座，墓主希望勇猛的有翼龙虎能辟除鬼魅，承载和保护其成功地升往仙境。学者多认为传世文献中"戴羽"、"被羽"和"负羽"都是指将羽毛置于背部。本文将传世文献、出土文献与考古实物结合起来考虑，认为"戴羽"是指将羽毛置于头上；"被羽"，即"负羽"，是将羽毛置于背部。根据传世文献的记载，"戴毦"可能指牦牛尾的饰物。《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟，《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实，对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。考察战国都城的防御特征，有两个值得注意的现象。，从整个都城来看，防御呈现出明显的不平衡性，宫城的防御远较郭城更突出更严密，简言之，"卫君重于守民"，这是战国时代都城防御的普遍特征；第二，从宫城的防御对象上分析，防御内部国人比外来敌国更甚，一言以蔽之，"防内重于防外"，这主要体现在临淄齐城和新郑韩城上，而临淄齐城尤为突显，这应与这两座都城均经历了政权更迭有关。陕西凤翔县南郊唐墓M17中出土的绢质汉文陀罗尼经咒绘写本，其主体内容是唐代盛行的《佛说随求得大自在陀罗尼神咒经》。经咒中心和周边的图像对理解唐代密宗真言的构成有着重要的启示性作用。本文对经咒中涉及到的图像进行简单的对比分析，认为经咒中心图像为一头戴虎头冠的披甲执锐武士形象。此类虎头冠图像发轫于西方，向东融汇佛教中的天龙八部思想，进入中土之后，经过了若干次变容和转化，成为具有"护国、护教、护城"战神之力的毗沙门天王形象。这种形象的出现正与凤翔墓地的时代背景相契合。经咒周边为佛教手印、花卉纹等构成的组合图案，以及经咒书写方式的结构—环绕式构图，共同构成了较为完整的密宗曼荼罗坛城的表现形式。此外，凤翔经咒中所表现的密宗思想有可能与墓地杀殉现象存在一定关系。91年，河南洛阳孟津县出土武周岑平等墓志，墓主为唐代名相岑文本侄女、刘洎儿媳。墓志撰者"侄羲"乃岑平等堂岑景倩之子，岑平等与岑羲实为堂姑侄关系。岑氏丈夫刘广宗及其家族墓均在故乡江陵，但其独葬于洛阳邙山，既与其信仰佛教有关，更与自武后时起山东士族与侨姓士族迁移洛阳的潮流相系。南阳岑氏为侨姓高门，入唐尤为显赫，为一门三相，唐代前期只有兰陵萧氏能与之比拟。岑平等卒时，其伯父文本、从长倩二宰相皆已作古，而撰者对此只字未提，这在习惯自矜门第的唐代士族墓志中显得不同寻常，反映出对武周时岑长倩冤狱的莫大忌讳。该墓志称岑平等仅有一子，即郑州司仓参刘敦行，据193年洛阳出土刘敦行神道记云，敦行为薛氏所生，岑氏实乃嫡母。江苏徐州北洞山西汉墓壁龛出土一批保存完好的彩绘仪卫俑，其所佩饰物的形制和色彩尤其清晰，是秦汉佩绶形象珍贵的图像材料，揭示出有关汉代佩绶制度的一些新问题。参照北洞山汉墓陶俑所见实例，可知过去文献常见的"印绶"连称，在实际佩戴过程中并不具备可操作性。北洞山汉墓陶俑以更直接的"印"、"绶"形象揭示出它们之间的间接方式，即以较细的丝织物"縌"作为系带从而使"印"、"绶"相关联，也次向世人展示出"绶"之构件"縌"的直观形象。此外，本文结合历史文献认为，这批陶俑之佩绶具有早期过渡期的特点，西汉初年的绶带形态尚不固定，朝廷虽已行印绶之制，对不同等级的秩所佩绶色有简单规定，但尚未如东汉一样形成体系完备的规制，汉绶本身在两汉时期存在变化。在此基础上，秦汉时期的印绶制度的发展也存在一个逐渐完备的过程，"绶"作为一种佩饰名广泛使用应在两汉时期，而真正意义上"佩绶"成风也发生在汉代。《花东》37版有"迟彝 、恒 、疾 "三种不同的 ，它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之 。它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时。本文对"迟彝 、恒 、疾 "三种不同 的考证，不仅有助于深化H3卜辞研究，而且对商代、西周、春秋时期的 工具的继承和发展也有一定的认识。贾湖遗址是我国新石器时代前期的重要遗址，发掘者将其分为三期，距今75～9年。本文从分析一期至三期石、骨、陶质生产工具组合、数量及变化入手，结合动植物遗存，对其经济形态的组成结构及其变化趋势进行了讨论，认为一期、二期是以、捕捞业为主，农业为辅的经济类型；到了三期，农业有了相当的发展，所占比例超过、捕捞业。生产工具的总量、动物遗骸、植物遗存综合分析结果显示，贾湖遗址的经济形态是以渔猎采集为主，农业种植、家畜饲养为辅的广谱性经济，但农业经济所占比重呈逐渐增加的趋势。吴汝纶是近代文学家、教育家和学者，其作品自然成为学者研究吴汝纶思想的重要参考。黄山书社于22年出版的《吴汝纶全集》，给学术界研究吴汝纶了一个综合性的文本。然因载籍甚众，该书难免有遗珠之憾。笔者在阅读博物馆图书馆编《冒广生友朋书札》时，发现其中有吴汝纶应冒广生之请而撰写的一封回信。由于尺牍是吴汝纶作品的重要组成部分，也是其生平、交游、心态等研究的重要文献参考，故本文首先通过对这封佚信中所涉及的人物进行考释，以明确此信的写作背景及人物之间的关系；其次结合萧穆、周星诒及吴汝纶等人书信，对信中的"蚊船亏累案"进行了补充疏证，以了解吴汝纶为解决此事而的各种努力。 依据信中的内容并结合相关史料，对这封信的文献价值进行评价，从而让人们既能领略吴汝纶的人格魅力，又能了解到他对冒广生的巨大影响。
