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商周家族墓地出土的复合族徽铜器种类甚多，主要有食器之鼎、簋、甗、鬲，酒器之爵、觚、卣、觯、斝、瓿、尊、彝、壶、罍，水器之盉、盘，乐器之铙，之钺、戈等。这些铜器几乎涉及青铜器各类别，其在同一墓葬中常常与单一族徽铜器的种类不同，而铸造则显得比同墓所出单一族徽铜器的形体小、器壁薄、重量轻。复合族徽铜器见于同一墓葬，往往有主次之别：有些可能是墓主的子女及其配偶所铸造，有些可能是墓主的亲朋好友所赠送。商周家族墓地出土的复合族徽铜器共有17种组合，有关墓葬可划分为四个等级，能够确定墓主生前绝大多数都是中小 ，而随葬复合族徽铜器主要取决于其能否与其它铜器配成一套或一组礼器，并不在于体现其族氏属性。这些情况表明，复合族徽可能不代表族氏组织，而仅仅是族氏关系，即为同族分化、不同族氏联姻或联盟关系的表示。《抗倭图卷》与《倭寇图卷》两幅画卷在绘成，记录了击退于"弘治"年间来袭的日本大倭寇的战功。画卷中被明 的"弘治"倭寇船，是由大友义镇、大内义长等在西日本具有雄厚实力的战国大名派遣出的。敦煌之行是张大千艺术发展史上的关键节点，而对榆林窟的考察和壁画临摹是其敦煌考察活动的重要组成部分。四川博物院新发现的张大千榆林窟考察笔记是研究2世纪艺术史的珍贵史料，内有洞窟编号、存世雕塑、壁画内容、保存状况、价值评定等珍贵记录，从中可以了解2世纪4年代榆林窟的保存状况和张大千对敦煌壁画艺术的认识，填补了张大千研究在这方面的空白。"长子口"墓，位于河南省鹿邑县太清宫遗址处，为西周早期高等级 墓葬。该墓出土了一批商末周初的音乐文物，包括4件骨排箫、6件编铙、1件石磬，是这一时期的重大音乐考古发现。依出土器物类型、组合方式及墓葬特点来看，与商代晚期和西周初期的器物均有相近，而编铙则具有明显的商代器物特征。该墓葬所出土的音乐文物对于我们研究、了解商代末期的音乐文化特征，尤其是商代末期向西周初期过渡、衍生方面有重要的学术价值。本文仅就该墓所出土的音乐文物进行梳理、研究，以期了解商末周初古代音乐的乐器类型、乐队组合方式等方面的沿革情况和该墓所出音乐文物之于古代音乐史的重要意义。在隋唐洛阳城定鼎门遗址唐代道路遗址保护中，运用三维激光扫描技术完整地收集了遗址表面的形貌信息，并建立了相关数据库。以此为例，说明三维激光扫描技术在土遗址保护中的作用和意义。一号和二号基址位于洹北商城的"内城"中心。其形制布局与陕西岐山凤雏西周宗庙基址基本相同，都有多房间的主体建筑"大室"，而且还有程度不同的祭祀遗存。因此，一号和二号基址的性质不是宫殿而是宗庙。本文进一步证明一号基址有9个房间的主体建筑"大室"内所奉祀的神主，应是自大乙(成汤)至祖丁的九位直系先王，即武丁卜辞的"九示"。二号基址有4个房间的主体建筑的"大室"内所奉祀的神主应是阳甲、盘庚、小辛、小乙等武丁的"四父"，也称"四示"的宗庙。根据一号基址"大室"东西两侧通道对一号基址的打破关系，证明一号宗庙是盘庚时期始建的，二号宗庙是武丁时期续建的。洹北商城即"盘庚迁殷"的都城"殷"，年代下限为武丁早期。证明盘庚和武丁时代不仅没有始祖居中、昭穆分列左右的昭穆制度，也没有五庙、六庙。在对河南博物院藏唐代《妙法莲华经卷》的修复过程中，借鉴西方 在纸质品文物保护方面的一些经验，结合传统的古旧书画揭裱修复技术，对经卷进行了现代科学手段与传统修复技术相结合的综合修复工程，较为合理修复了这件珍贵纸质文物。《小说月报》在新文化运动发展的背景下，其杂志的销量持续下降，同时读者主体由旧式文人转变为新式与城市大众，原有的杂志内容已经很难满足读者的需求。在这样的契机下，自1921年第12卷第1号始，《小说月报》在主编沈雁冰的带领下大胆进行改革，放弃以文言章回小说、旧体诗词、改良新剧等栏目为主要内容的报理念，革新内容，成为文学研究会机关刊物，同时也成为倡导"为人生"的现实主义文学的重要阵地。新改版的《小说月报》以积极宣传治世救国之道的报理念，通过设专注、专栏、文学家研究、海外文坛消息、评论、创作批评等栏目，刊登大量翻译和白话文文学作品，吸引读者，提升销量，成为新思潮传播的重要阵地，推动了新文化运动的发展。同时，《小说月报》也借助改革，建立起编辑与读者的良性互动关系，使读者从传统的被动参与、被动启蒙转变为积极参与杂志构建的新生力量。借助X射线荧光光谱仪，对平顶山宝丰出土的部分古代饰品进行了成份检测分析。结果显示13件样品中有1件骨料，1块煤精，2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三类：PbO-SiO2玻璃；K2O-SiO2玻璃；PbO-BaO-SiO2玻璃。结合分析结果对相关的问题进行初步讨论，所出玻璃由当地的可能性为大。
