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普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像尽管乍看似有古意，但从整体造像构图和佛、菩萨、飞天的造型等分析，实际上是一件刻于民国初年的赝品。1年世博会的主题"城市，让生活更美好"，诠释了城市文化建设与博物馆的关系。随着我国经济文化建设事业的不断深入发展，不同门类的博物馆作为城市文化的标志性建筑如雨后春笋般地出现；其所陈列展览的内容是这些城市或地区历史文化的缩影。一座城市若没有博物馆就彰显不出其高雅的文化品位，因为它表现了该城市及其所在地区的文化底蕴，并给人们着丰富的精神食粮。伴随着现代化的社会进程，博物馆与城市文化建设之间相互依存关系显得更加密切，所以，我们在进行城市文化建设时，要把博物馆事业的发展放到突出的位置。雷家山一号墓为长方形竖穴土坑墓，墓室遭到严重破坏，出土了大量陶器、石器等随葬品。许多器物形制特殊，装饰风格独特，具有明显的地域特色。墓葬时代约为春秋时期，独特的葬俗和丰富的随葬品，对了解城河上游地区青铜时代的丧葬习俗了重要，丰富的文化内涵展现出该区域青铜文化面貌的多元性。～27年，在甘肃西北部至新疆北部的广大草原地区，通过大范围调查与小规模发掘相结合的方法，基本掌握了这一地区古代游牧文化聚落遗址的分布规律。通过对这些聚落遗址普遍具有的居住遗迹、墓葬和岩画等基本要素的综合研究，对东天山地区的两类早期游牧文化遗存的文化特征和相互关系有了初步认识。摹写是文献墨迹复原复制的重要技术手段之一。小字墨迹复制摹写技术，在复制工作中克服了"双钩廓填"方法对笔墨的制约，具有一笔成形、对应表现潜力大、效率高、适合小字墨迹复制等特点，是传统墨迹复制中比较难把握的技术方法。本文在工作实践的基础上，根据博物馆对摹品质量的特殊要求，强调在小字文献墨迹复制中发挥摹写技法特点与对应表现潜力、精心墨影底稿和熟练驾驭字形与用笔笔势；强调从专业需要和个人技术素养两个层面把握"摹"与"写"的内涵、强化笔功基础、认知原迹、引入笔意观照；同时强调加大试摹写数量，到意在笔前，使小字墨迹的复制摹写技术成为既符合传统技术特点，又可广泛应用复制各种小字墨迹文献的文物复制技术，从而提升文物复制件的品质，使传统文献墨迹复制技术在博物馆文物保护工作中发挥更加积极的作用。江苏徐州北洞山西汉墓壁龛出土一批保存完好的彩绘仪卫俑，其所佩饰物的形制和色彩尤其清晰，是秦汉佩绶形象珍贵的图像材料，揭示出有关汉代佩绶制度的一些新问题。参照北洞山汉墓陶俑所见实例，可知过去文献常见的"印绶"连称，在实际佩戴过程中并不具备可操作性。北洞山汉墓陶俑以更直接的"印"、"绶"形象揭示出它们之间的间接方式，即以较细的丝织物"縌"作为系带从而使"印"、"绶"相关联，也次向世人展示出"绶"之构件"縌"的直观形象。此外，本文结合历史文献认为，这批陶俑之佩绶具有早期过渡期的特点，西汉初年的绶带形态尚不固定，朝廷虽已行印绶之制，对不同等级的秩所佩绶色有简单规定，但尚未如东汉一样形成体系完备的规制，汉绶本身在两汉时期存在变化。在此基础上，秦汉时期的印绶制度的发展也存在一个逐渐完备的过程，"绶"作为一种佩饰名广泛使用应在两汉时期，而真正意义上"佩绶"成风也发生在 字季道，又字辅之，号壶天，亦号壶中天、书壶中、湖天居士，吴江(今属江苏)人。出身分湖世家，嗜古好学，早年师从南宋词人张炎，工诗文词，精绘事，好收藏，家中多贮金石钟鼎法书名迹，于诗文、书画、鉴藏诸方面均有建树。史载其"诗画清劲，为人所称"，惜传世作品仅存《碧梧苍石图》一件。关于陆行直的相关研究较少且多有讹误，故本文从其家世、生平、交游等方面出发，对其撰《词旨》、收藏《荐季直表》、为钱重鼎筑水村等事迹及其传世孤本《碧梧苍石图》作一番考究。银雀山汉简《五议》，论"知言之所至"、"知之所至"、"极得"、"至治"等。《听有五患》讨论如何辨析语言，判断是非，古代对"听"的研究属心性之学。《五令》属于阴阳学说的文献，有德令、惠令、义令、威令、罚令。《四时令》《迎四时》《禁》与《礼记·月令》相近，是研究古人天道观的新。《富国》属于政治学文献，部分内容与农家学说有关。本文通过对文献的梳理，考证了唐代千秋节赐镜的对象是四品以上王公和等显贵，献镜的群体则是王公以下的群臣。千秋节赐镜的用意在于教化臣僚，兼示恩宠，群臣献镜意在贺寿和颂德。千秋镜的主要产地在扬州。千秋镜可分为赐镜和献镜两类，其中凡带"千秋"铭的都属赐镜，有盘龙和对鸟两类，各可分为二型和四型。图案的设计应与千秋节旨在粉饰太平的初衷有关，类和型的不同可能反映了受赐者身份地位的差别。千秋镜铸行了近3年，对唐镜的发展产生了影响，本文以盘龙镜为例加以分析。中原地区应是古代简牍书写与保存的 为核心的地区，由于埋葬条件的原因，发现数量偏少。河南区域 早的简牍在战国时期，较早的发现在汉晋之际。陕县刘家渠23号汉墓木简，是目前河南发现的汉简。其他类简主要有道教的各类符券等。73年5月出土于长沙子库楚墓的《人物御龙帛画》，是我国继《人物帛画》之后的第二幅具有独立绘画意义的战国艺术珍品。从帛画的功用来看，这幅覆棺帛画并不是通常以为的招魂(或引魂)之具，而是体现招魂仪式完成后而特别的一件"魂幡"；从帛画的形制来看，这幅呈长条形的帛画，正是对初期思想影响下魂升天界过程的形象描绘；从帛画的内容来看，表现的乃是在楚地巫风与外来思想的双重作用下，"引魂升天"的意旨。陕西历史博物馆近年来新征集三件白底黑花大罐，造型基本一致，装饰风格雷同，从其铭文自述来看，均应是山西壶关窑的产品。笔者以此为契机，综合梳理关于壶关窑大罐研究的相关文章，总结该类大罐各时期的特征，并对前人研究没有解决的时代界限、断代特点等问题探讨分析。11年郑州大学考古系在河南省荥阳市高村乡庄村西发现一处周代城址，213年对该城址大城西北部进行发掘，面积为6平方米，发现了一批丰富的西周晚期至战国中期遗存，尤以大量的窖穴遗存 为重要。该区域可能为城址的仓储区。这些发现为进一步探讨庄城址的布局、该地区的考古学文化面貌及郑韩两国对该区域的治理了新。
