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洪泽湖大堤石刻图是近年来文物保护中所发现，具有重要历史和艺术价值的文物。通过考证和研究，本文认为这批石刻图是以明清时期的吉祥谐音图案为主体，在美术史和民俗研究中具有重要意义。山东滕州汉画像石馆藏有一块疑似早期佛教内容的汉画像石。本文通过对其图像志的分析，结合山东地区其他汉画像材料，并将其放置在汉代佛教初传的视野中，将其初步定为"胡人礼佛"题材的汉画像石。这一图像与同时期犍陀罗美术中"梵天劝请"佛传故事图像形成可供对比研究的序列，代表了早期佛教与本土信仰和儒家信仰在鲁南地区的碰撞和融合，对研究早期佛教艺术在的发展具有重要意义。本文对焦作温县南平皋东周墓葬的7例人骨进行了体质人类学的研究。南平皋东周墓葬 居民平均死亡年龄为42，43岁；女性颅骨在种族特征上与现代亚洲蒙古人种的东亚类型和南亚类型存在较多相似之处，应属于先秦时期中原地区的古中原类型居民，同时不排除受到古华北类型居民等其他人群的影响。女性居民的平均身高为158.9厘米，处于同时代北方不同体质类型人群中的中等偏上水平。在南平皋东周人骨上也发现骨性关节炎、创伤、龋齿、牙釉质发育 和牙齿生前脱落等理表现。隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期政治背景相，也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。刘家庄遗址位于济南市古城区西北约3公里的城中村—刘家庄村，是一处商周和唐至明清时期的遗址。7月—211年2月，济南市考古研究所对其进行了抢救性考古发掘，出大量灰坑、墓葬等遗迹。M12M122两墓规模较大，随葬器物丰富，出土大量青铜器，器形完整及可辨者共计121件，其中容器22件，有鼎、甑、簋、爵、觚、斝、卣、壶等；77件(组)，有戈、矛、等；另有少量玉器及陶器等。部分青铜器上带有族徽铭文，共计4种14组。两座墓葬出土器物与殷墟同类器物极为相似，初步推测两座墓葬时代为殷墟三期，墓主人为中等 。发掘表明，晚商时期刘家庄区域居住着至少一支与商都殷墟有密切关系的氏族，再次验证了济南在商代的重要位置，为山东地区商代政治、经济格局的研究了重要的，同时对研究济南的城市变迁也有重大意义。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟好墓中，其类似于甑的形制和底部独特的汽柱结构，引起了 、学者的极大兴趣。秦式短概念提出已近二十年，其间出土短数量猛增，对其型式和年代有必要一些调整。从秦式短出土数量多、兽面纹格形制高度统演变同步有序等方面可以认为它是秦人特有的一种文化因素。本文还根据出土新，从技术传统和纹饰风格两方面探讨秦式短的渊源当追溯至西周中原地区的兽纹柄，不应牵强附会北方草原风格物件。通过的梳理，可以认为冀北花格及中原各诸侯国花格也是西周兽纹柄的延续和发展。同时一些实物线索也显示，西周前期的柳叶形短、人面纹短，后期的兽纹柄短，以至东周大量流行的兽面格短(秦式和花格)，它们的发展演变是传承有序的。新发现的汉中平五年雒阳县男子□□卿地铅券是冥世的土地私有权凭证和早期道教实施镇墓安魂、驱鬼解谪活动的遗物。地铅券的实质是镇墓文，它袭用阳世土地契约的格式，注入了冥间隔断死生、厌镇鬼神的内容。西周虢季墓出土的青铜礼器，纹饰的表现方式和模范技术都处于转型时期。研究虢季青铜礼器纹饰结构特点和范缝痕迹所传递的信息，结合不同时期青铜礼器模范技术以及模拟青铜礼器陶范实验，可了解西周虢季墓青铜礼器范型技术的概况。