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海 80；一切老的衣服 老旗袍 收购老旗袍为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式，满族骑射时穿着的一种褂子，后成为日常罩于袍子外面的服装。对襟，四面禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。清朝沈阳满族诗人缪润绂描述说：“卷袖长衫称体裁，巧将时样斗妆台，谁知低护莲船处，争及罗裙一击来。”可见当时满族卷袖服饰极为时兴。清初，穿马褂 于八旗士，至康雍年间满族男子穿用马褂的习俗已盛行，青年喜着马褂以示武勇。以后，由于清帝提倡骑射，经常以马褂赏赐臣下，竟成为一种“礼服”。皇帝赏给“黄马褂”也成为极高的荣誉。 马褂，是满族男子骑马时常穿的一种褂子。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐、四面禊的短褂、马褂以御风寒。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。客家又叫对襟衫，马褂套在旗装或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于满清强制汉人剃发易服，康熙雍正年间始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。 在清朝，黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有事功劳者和行围 成绩突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。 民国元年（1911），北洋颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八年（1929），国民公布《服制条例》，正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。 的大部分相声演员和其他曲艺演员在表演节目时仍会穿着长袍，民国成立后多改中山装，现在多为衬衣或西装。

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濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。从新石器时代到汉代，是文明化进程中的早期部分，也是历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段，更是政治经济制度和人类生活方式变动 剧烈的时期。作为历史时期人类社会生活元素之一的，其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。自新石器时代中期进入到人类生活以来，其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。概而言之，我们可将新石器时代的角色称之为"工具化"，夏商西周时期为"宗教化"，而春秋至两汉时期则为"实用化"。本文根据《郑州大河村》的第四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系，将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析，分析了秦王寨彩陶风格的形成，进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变，及其与周边彩陶文化可能存在的关系。 博物馆"纪念抗日战争胜利7周年馆藏文物系列展"以"抗战与文艺"为主题，通过"文艺与抗战展"、"延安团史料展"、"抗战木刻展"、"抗战摄影展"、"梁又铭抗战美术作品展"五个展览，利用馆藏11多件历史文物和美术摄影作品以及历史照片、历史等，多角度、地再现了抗战中文艺和文艺家为抗战所出的巨大贡献。五个具体展览相互关联以及各自的特色，都再现了抗战中不同地区、不同时段、不同艺术形式的历史。展览的整体设计相互辉映，将丰富性的特质用展陈的艺术语言表现出来，体现了"历史与艺术并重"的精彩。这一展览展示了 博物馆在研究利用馆藏文物方面的不懈努力，还表现了 博物馆在"历史与艺术并重"这一新的发展下，在展览策划方面的长足之进。黄宾虹是公认的2世纪画坛巨匠之一，尤其在山水画领域贡献卓荦，堪与齐白石相颃颉，人称"北齐南黄"。与其他大家相比，黄宾虹更具文人气质和学识，是一位典型的学者型画家，他不仅在金石学、美术史学、诗学、文字学和古籍整理等诸多领域都有所建树，亦是一位书画鉴定大家。本文以上个世纪4年代黄氏鉴定故宫书画为研究线索，对其书画鉴定特点进行分析，凸显出其超越同辈的慧识。龙是瑞兽，几千年来，一直是的政治—文化符号。作为艺术形象，龙在传世文物和出土文物中极为常见，成为学者反覆讨论的对象，特别是它的早期形象，海内外争论很多。龙是想象的动物，它的艺术形象，有所依仿，又充满艺术变形。本文参考古代文献的有关记载，以桃花庄龙纹觥、浉河港龙首觥和海家村铜爬龙等商代、西周的青铜器为主要线索，并与古文字中龙字的构形和演变相印证，讨论了龙在早期艺术中的基本特点：棒槌形双角、菱形额饰、垂花形鼻饰、锯齿状牙口，以及菱形和三角形搭配的身尾花纹，指出龙是模仿鳄鱼、蜥蜴、蛇等爬行动物，并对围绕饕餮纹的争论重新梳理，指出饕餮纹的主体是龙首纹的面部特写，牛角兽面、羊角兽面都是它的变形。虎符是古代制中发的信物，分左右两半，合符为验。虎符发制度起源于春秋战国时期，至汉代已日趋完善。此文对汉代虎符进行了初步整理，从内容、器物特点、相关制度几个方面进行了初步梳理考证，是一篇关于汉代虎符的综合性研究文章。隋唐大运河是以洛阳为中心，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2千多公里的大运河。其凿对于隋唐时期政治、经济、文化交流、维护 统一和集权起了不可估量的历史作用。本文分析了洛阳的地理环境、建都史略、水运基础、隋唐大运河凿的历史背景和由其凿而促进的隋唐时期洛阳政治、经济、文化中心位置的形成，以及中晚唐时期受战争、通航条件、气候、灌溉和漕运制度改革等因素的影响，使洛阳逐渐远离了中心位置。渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代 早可至渤海早期，经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶，再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。