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雷家山一号墓为长方形竖穴土坑墓，墓室遭到严重破坏，出土了大量陶器、石器等随葬品。许多器物形制特殊，装饰风格独特，具有明显的地域特色。墓葬时代约为春秋时期，独特的葬俗和丰富的随葬品，对了解城河上游地区青铜时代的丧葬习俗了重要，丰富的文化内涵展现出该区域青铜文化面貌的多元性。～27年，在甘肃西北部至新疆北部的广大草原地区，通过大范围调查与小规模发掘相结合的方法，基本掌握了这一地区古代游牧文化聚落遗址的分布规律。通过对这些聚落遗址普遍具有的居住遗迹、墓葬和岩画等基本要素的综合研究，对东天山地区的两类早期游牧文化遗存的文化特征和相互关系有了初步认识。宋代朝奉郎萧揔乃皇室贵胄，其墓志涉及宋代名人、萧姓源流、地方史志等问题，是珍贵的出土文字。11年济源市承留镇承留村发现了一座仿木结构砖雕墓，墓壁砌筑有门窗、铺作、檐枋等古代建筑构件以及桌椅家具类砖雕，出土了宋代铜钱，初步判断为北宋中晚期墓葬，为研究济源及豫西北地区古代建筑风格、丧葬风俗，了重要的实物。本文考释了甲骨文中的两个字：个字是" "，释为"厄"；另一个字是" "，释为"枭"。并解释了相关卜辞的文义。早在16世纪8年代，我国律学家朱载堉就已经发明了十二平均律，这比欧洲音乐家麦森的同样成果早半个世纪。但西方的十二平均律却是本土孕育的，西方的十二平均律与朱氏十二平均律并无直接关联。传统人物画在发展变迁的过程中渐趋分化为肖像、道释、故实、风俗等门类。其中，故实画一门传统悠远，以往圣旧闻、历史典故、古贤轶事、逸话等为绘制内容，名家辈出、累世相传。综合考察故实画，其核心在于绘画是"故实"内质，而画题正是故实的传达和表现。因此，对故实画画题的研究是把握这一类绘画的关键所在。本文在对故实画相关概念的辨析基础上分析了早期带有礼教特征的故实画，以及故实画的情节性、画题拓展与构图变化，并分析了《广川画跋》中的画题实证方法。李亨墓位于河南省濮阳县柳屯镇这河寨西北，25年4月发掘，墓室平面呈方形，四角攒尖顶，共出土有人物俑、动物俑、陶罐、陶盘、陶碗、瓷罐、铜镜、墓志等器物285件。李亨为北齐建忠将奉车都尉，下葬年代为北齐武平七年(576年)十二月。考察战国都城的防御特征，有两个值得注意的现象。，从整个都城来看，防御呈现出明显的不平衡性，宫城的防御远较郭城更突出更严密，简言之，"卫君重于守民"，这是战国时代都城防御的普遍特征；第二，从宫城的防御对象上分析，防御内部国人比外来敌国更甚，一言以蔽之，"防内重于防外"，这主要体现在临淄齐城和新郑韩城上，而临淄齐城尤为突显，这应与这两座都城均经历了政权更迭有关。传统天下观中的""是一个文化概念，并非现代意义上的 实体。随着民国建立，的 属性从传统帝国转型成为现代民族 。然而观念的转变相对滞后，内地人视边疆为化外之地的观念根深蒂固。在当时学者的边疆地理研究着述推动下，传统天下观逐步向现代国土观念转型。民国建立之初，边疆领土问题尚未得到知识界和民众的高度关注，一些学者通过自己对边疆地理的研究试图转变内地人对边疆的淡漠态度。九一八事变后，在外患激下知识界形成了研究边疆问题的热潮，涌现出大量边疆地理研究成果，一些学者有意识地就如何建构现代国土观念展探讨，通过构建国族观念切入国土观念，以民族情感的共鸣唤起 认同和国土意识，形成了具有时代特征的边疆理论体系。现代国土观念在抗战前后终于得以确立。三国时期墓葬制度是从"汉制"向"晋制"的转变过渡时期。这一时期墓葬形制同东汉时期相比有较大的改变，突出表现在曹魏和东吴地区。随葬器物组合方面基本沿用东汉晚期，但又出现了一些新器型。此外各区域间的墓葬文化表现出频繁交流的特点。综合以上诸要素可知"晋制"的形成主要源自于中原地区的曹魏墓葬，突出表现在墓葬形制和葬俗方面，同时东吴墓葬中的随葬品种类亦被中原地区所接纳，成为西晋墓中典型的器物组合。