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本文采用文献法、逻辑推理法、 访谈法、考古实物推测,对我国古代车战殳进行了认真的梳理,并把出土的实物与考工记的记载进行比较,找出其中有所差异的原因,并把一些文献中出现的各种错误加以纠正,以便解殳的神秘面纱,使人们对殳的形制、长度等有一个清楚的理解。李可染的一生处于时代的动荡和变革之中,在2世纪和建设的历史进程中,他的艺术发展始终伴随时代进程的节奏,以超常的智慧和苦学的精神,不断调节发展的路向以适应时代和艺术发展的需要,表现出了他立身于世的时代责任和文化自觉。李可染的人物画一直以文人的方式点缀在其艺术的发展过程之中,成为大时代中业之余所追求和享受逸兴的表现,也成为其艺术中 特殊的部分。作为一位受过西学训练的新时代的文人画家,李可染以人物服务于时代,曾经是他的热情;而以人物抒写胸中的逸兴,却是他一直的文化寄托。《三希堂法帖》是清乾隆时期镌刻的一部大型刻法帖,是帖除收刻了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》外,还根据《石渠宝笈》选取了魏晋至明末135位名家的3多件作品,并有2多段题跋和16余方印章,内容宏富。从高宗弘历特谕镌刻此帖至刊成并嵌石于北海阅古楼,前后用了近六年时间。是帖与其他几部清代宫廷镌刻的大型丛帖有共性,同时一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清内府档案为依据,结合清宫遗存拓本的情况,以实例为证,对一些鲜为人知的清代宫廷刻帖的相关词汇予以介绍,并对以往人们鲜有涉及的双钩人员、监理员、石料选择、增刻改动等问题进行了梳理和阐释,期望能为刻帖这一专门学问的深入研究些。本文考察了宾夕法尼亚大学博物馆收藏的一幅被忽视的传李龙眠《十六应真图》手卷。长久以来,此图被历代鉴赏家认定为北宋名作,但它更可能是晚明赝品。尽管如此,鉴藏者留下的三十六枚印章与十一则题跋为我们了这幅画自17世纪到2世纪的可靠的递传信息,并在程度上保留了他们对这件作品的理解与感悟。本文主要探讨《十六应真图》与新城王氏收藏者(即王象乾与王士禛)的关系。其一,通过探究董其昌跋文的可靠性,更好地理解王象乾的收藏活动;其二,以王士禛友人留下的七则跋文佐证王氏在17世纪中期的交游、生活与仕途状况。在二里头遗址围垣作坊区发现了一条近南北向的夯土墙垣(Q7)和墙垣两侧的路土遗迹。墙垣可能建于二里头文化第二期,使用至第四期早段。道路的年代为二里头文化第三期至第四期早段。结合历年的发现,推测墙垣为围垣作坊区的西垣或西侧另一区域的东垣, 年5月,郑州大史文化遗产保护研究中心等对荥阳庄遗址进行发掘,发现了一座大小城南北相连、带有多重环壕的周代城址,揭示了城壕、城墙、小城南城门和相关建筑。庄城址的发现对研究周代郑州地区封国、郑国东迁等历史问题,以及建立郑州地区两周时期考古学文化序列具有重要意义。"仙人半门"图像是汉代画像的一类重要题材,流行于川渝地区和鲁苏地区的东汉中、晚期墓葬中。分析其图像构成,以及图像中启门人、道士的具体身份,可以看到在东汉中、晚期画像中出现并流行一种新的升仙程式。在这一升仙程式中,道士作用的突显反映了早期道教兴起和天师道在巴蜀地区盛行这一历史事实。我国的城墙从原始聚落时代的壕沟发展而来,目前考古发现我国 早的城墙出现在大溪文化一期。至汉代,继新石器时代晚期和春秋战国时代两次筑城高峰之后,出现了我国历史上第三次筑城高峰,筑城活动十分活跃,城墙的修筑规模亦不断扩大,形成了较为严密的城墙防御体系,为以后各代城墙防御体系的发展奠定了基础。堰台遗址是位于淮河中游南岸的一处典型台形遗址,24年安徽省文物考古研究所对其进行了抢救性发掘,基本摸清了该遗址的聚落布局,并根据出土遗物判断遗址的年代为西周至春秋时期。简报重点介绍了堰台遗址的地层堆积情况及构成聚落的环壕、墓葬、房址等重要遗迹概况,展示了部分具有分期意义的遗物标本。本文在分析出土殷商编铙音列的基础上,对周乐是否戒商这一问题进行了剖析。认为周乐戒商是一个伪命题,《礼记·乐记》中的"声及商"之"商"是与"颂"、"大雅"、"小雅"、"风"、"齐"类似的诗乐。